Researcher in Causal Inference
《般若波罗蜜多心经》，这部只有260字的经典，经常被称为大乘佛教中最常被诵读的经文。第一次读的时候，我觉得它很深奥，但随着生活和研究的起伏，我慢慢体会到，它并不只是古代的修行指导，而是真能用在现代生活的智慧。
The Heart Sutra, with just 260 Chinese characters, is said to be the most frequently recited text in the Mahayana tradition. When I first encountered it, it felt abstract and distant. But as I navigated challenges in my own academic and personal life, I began to realize that its wisdom isn’t confined to the past—it has direct application in how I live today.
对我来说，最震撼的一句就是“色即是空，空即是色”。一开始我只是背下来，却不明白。后来才慢慢意识到，“色”不仅仅是物质，而是所有的现象；而“空”并不是虚无，而是说一切都没有独立固定的本质。现象与空性，其实是一体的。
Another insight是“般若波罗蜜”。般若不是普通的知识，而是一种洞见，一种直面实相的智慧。而“波罗蜜”，就是“到彼岸”。这两个字放在一起，对我来说像是一种提醒：智慧不是装点门面的概念，而是一条真正可以把人带到解脱彼岸的修行路。
还有那句“无等等咒”，我每次读到都觉得它在说：不要执著于任何比较，甚至不要执著于“超越”这个概念本身。这是一种超越语言的智慧。
我最直接的体验，发生在学术写作里。比如说，有时同一个结果，我要改四五次，还是觉得不满意。原本计划一个半月完成的东西，最后三个月还在卡着。这种时候，我常常焦虑，觉得像掉进了一个没有出口的深渊。身体和心理的压力互相放大，让人陷在循环里。
但在这种状态下，我试着用般若智慧来调整自己。我开始告诉自己：每一次修改，都是新的显现，而不是重复劳动。哪怕是同一段文字，在新的当下修改，就已经是一次全新的创造。这样一来，我不再觉得自己“浪费时间”，而是更能接受过程本身。
我还发现，所谓的“垃圾时间”和“成就时刻”之间，其实并没有本质差别。比如说，我有时会无意识地刷视频，觉得浪费时间；而当论文终于发表时，又觉得那是人生的高光。但仔细想想，这些都是五蕴的运作，是因缘条件下的不同显现。它们没有固定的自性，本质上都是一样的。
最后，我学会了对自己更慈悲。过去我常常舍不得为自己花钱或休息，总想着工作才是最重要的。可现在我知道，周末给自己一些放松和照顾，不是懒散，而是修行的一部分。身体和心其实从来没有分开，照顾身体，就是照顾心。
在写作时，我会提醒自己：烦躁来了，就先观察，不去排斥它。通常这样一观察，烦躁就会慢慢消散。我也会用深呼吸把注意力拉回当下，意识到每一次修改都是新鲜的。
我也会给自己设定期限，但同时告诉自己，期限只是参考，不是枷锁。真正的修行是在每一个当下的专注里，而不是在追赶一个终点。
还有一个帮助我的方法，就是反思写作。我会定期写下自己的状态，把焦虑、循环、洞察记录下来。写的过程本身，就让我更清楚地觉察自己，同时也在练习般若智慧。
慢慢地，我感受到般若智慧给我的最大帮助，就是让我超越了“成功”和“失败”的二元对立。在学术界、在社会里，我们常常被这些标签压得很沉。但当我意识到这些只是概念，是假立的区分时，我就能把心安住在当下的觉知中。
我也发现，般若智慧不仅仅属于宗教。在科学研究里，当我们探索宇宙的规律，其实也是在体现这种智慧。对我来说，科研不只是职业，也可以是一种修行。
《心经》里说：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”我常常提醒自己，这不仅仅是菩萨的修行，也是我可以在日常生活中去实践的。无论是学术压力，还是生活琐事，我都可以尝试在当下找到平静，在变化中看到不变的本质，在二元对立里体会不二的智慧。
这一路走来，我体会到般若智慧并不是遥远的概念，而是一种可以在每个当下践行的生活艺术。只要愿意带着这样的眼光去看待起伏，我就已经在“行深般若波罗蜜多”，也就在一步步走向解脱的彼岸。
揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃！
Gate gate pāragate pārasaṃgate bodhi svāhā!